На это оказали влияние необходимость постоянно считаться с Насером как с сильнейшим конкурентом в борьбе за влияние в арабском мире (выпады против «вождизма» — камень в его огород) и особенность сирийского национального характера. В Сирии никогда не было «харизматического лидера»20, и преклонение перед вождем не в натуре сирийцев. Руководство Баас всегда было и остается коллективным.
Возникнув в результате слияния партий Афляка — Битара и Хаурани, Баас стала располагать двумя важнейшими возможностями идеологического воздействия на умы-—идеей арабского единства и своей концепцией социализма. Именно это отличает ее от других националистических партий и течений, идеологией которых был только антиимпериализм. Если добавить к этому централизованную организацию, дисциплину Баас, то причины ее успеха станут понятны.
Итак, в 1963 г. Баас вновь вышла на авансцену. Этому способствовал своеобразный политический вакуум, который возник в результате того, что буржуазные партии были дискредитированы, коммунисты не успели оправиться от нанесенных им ударов, а «насеристы» были ослаблены и подвергались гонениям.
20 Харизма — в переводе с греческого «дар». Используется для определения вождя, которому приписываются сверхъестественные качества, необыкновенный дар божественной благодати.
По-видимому, в тот момент буржуазия смотрела на Баас как на меньшее зло по сравнению с коммунистами и сторонниками Насера. В программных установках баасистов не было ничего, что можно было рассматривать как определенное намерение нанести удар по привилегированным классам, связанным как с промышленностью и торговлей, так и с землевладением. В Сирии имелись крупнейшие помещики, своего рода латифундисты, некоторые из них владели колоссальными поместьями площадью до 100 тыс. га [54, 17.Х.1966]. В основном это были феодалы турецкого и курдского происхождения, и после достижения независимости серьезной политической роли они .не играли. Господствующим классом были капиталисты, одновременно являвшиеся крупными землевладельцами. Основой накопления их капиталов была торговля. В Сирии она была в руках европейцев (чему способствовал режим капитуляций, существовавший в Османской империи). Примерно с XVIII в. в торговле выдвинулись алеппские евреи, затем сирийские христиане и лишь в XX в. сирийские мусульмане утвердились в этой сфере наряду с христианами.
К середине XX в.
0 коммент.:
Отправить комментарий